三十三觀音~(yú)阿麼提觀音
2018-06-17
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〝阿麼提觀音〞在三十三觀音中位列第二十一尊。〝應(yīng)身相〞為阿麼提觀音的〝化身相〞是〝宰官婦女身和毗沙門身〞的示現(xiàn)。阿麼提觀音，乃梵文 Abhetri Abhetti 的譯音。又譯作「阿摩提」，意即「無(wú)畏」、「寬廣」之義。又稱「阿摩提觀音」、「寬廣觀音」、「無(wú)畏觀音」、「無(wú)畏觀自在菩薩」等?！斗ㄈA經(jīng)·普門品》所載：「若有國(guó)土眾生應(yīng)以毗沙門身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)毗沙門身而為說(shuō)法?！勾俗鸱ㄏ?，雙手置膝上，遍身有光焰坐在巖上。密宗所奉阿麼提觀音，表無(wú)畏之義為三目四臂，乘白獅子座，面向左方，頭戴寶冠，以白蓮花妝飾，著天衣瓔珞，前二手執(zhí)持鳳頭之箜篌，另左上之手掌托摩竭魚(yú)，右上之手持白色吉祥鳥(niǎo)，左足彎屈于獅子之頂上，右足垂下，通身發(fā)光燄，相面慈悲。
〝毗沙門〞即是北方多聞天王的名字，佛經(jīng)記載四大天王之一。此天王統(tǒng)領(lǐng)羅剎、夜叉等。德行高尚，具鎮(zhèn)壓、服眾之威勢(shì)力量，受佛囑咐，護(hù)持正法，守護(hù)國(guó)家。
四天王有：
一、東方持國(guó)天王，護(hù)持國(guó)土，住賢上城。
二、南方增長(zhǎng)天王，能令眾生善根增長(zhǎng)，住善見(jiàn)城。
三、西方廣目天王，能以淨(jìng)天眼常觀護(hù)閻浮提，住周羅善見(jiàn)城。
四、北方多聞天王，能賜福德并知聞四方，住可畏、天敬、眾歸三城，眾歸城之北尚有伽毗延頭苑與那鄰尼池。以上諸城苑林、池塘之間均有寶階道互得往返。
四天王與天眾之壽量為五百歲，其一晝夜相當(dāng)于人間五十年；其身量則為半由旬，天衣長(zhǎng)一由旬，廣半由旬，重半兩；初生之時(shí)，即相當(dāng)于人間五歲幼童，色相圓滿并著衣。又于欲界六天之中，此天之境域最為寬廣。
四天王為守護(hù)佛法之善神，鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家、禳除災(zāi)厄，祈求福德之誓愿深厚。
北方多聞天王，〝毗沙門〞天王與兒子哪吒（一說(shuō)哪吒是多聞天王的孫子），及祂的許多兒子，共為護(hù)持佛法與國(guó)家，教化眾生不起貪念，不造罪惡。大悲觀世音菩薩，應(yīng)以「毗沙門身」才能得度者，即現(xiàn)出北方「多聞天王身」為眾生說(shuō)法。
宗教本身就是一種“順世”的社會(huì)教育形式。在民間三十三觀音之中，約只有白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麼提五觀音于經(jīng)軌有據(jù)、有梵名、且施密宗所奉；其馀皆是唐以后的民間信奉。從佛法理論的角度看，觀世音菩薩化身無(wú)數(shù)，又豈止僅僅此三十三身；但眾身皆為慈悲法身的幻化，是菩薩“隨緣度眾”的方便之現(xiàn)。
典故：
依《阿摩提觀音儀軌》記載：「無(wú)畏觀自在菩薩，一名阿麼提觀自在菩薩。又云寬廣。」
在《觀自在菩薩阿麼提法》說(shuō)道：「阿摩提觀音的形象是三目四臂，乘白獅子座，面向左方，目視左膝下方，頭戴寶冠，以白蓮華嚴(yán)飾，前二手執(zhí)鳳頭箜篌，左手持摩羯魚(yú)，右手持吉祥鳥(niǎo)，全身白色。左手彎曲位于獅頭上，右手下垂，著天衣瓔珞以嚴(yán)飾其身。通身發(fā)出火焰，面貌慈悲，向左諦觀。」
另依《覺(jué)禪鈔》中，有心覺(jué)阿闍梨口傳的形象，說(shuō)此尊坐于青蓮華上，頭戴寶冠，冠中有無(wú)量壽佛，而其光焰上有一佛，左手持蓮花、蓮花上有寶篋、右手作施無(wú)畏印。
有觀于阿提摩觀音，最明顯而又異于他尊的是，騎乘白獅子，其手持摩羯魚(yú)、箜篌〈西洋豎琴〉、吉祥鳥(niǎo)。據(jù)印度神話傳說(shuō)，阿摩提的坐騎白獅，有雙眼和三目獅。是濕婆神妃朵克女神，要去征伐水牛首瑪喜夏〈阿修羅〉時(shí)，雪山天神送給她的。朵克女神利用諸神的武器，殺死了瑪喜夏，征服了阿修羅。故有人認(rèn)為，阿摩提應(yīng)是朵克女神前身。
摩羯魚(yú)，即摩羯羅是也。是印度神話中的水神。也是歡愛(ài)天的圖騰。阿提摩觀音主速獲神驗(yàn)，所求順?biāo)?，不畏眾惡，消除眾生一切業(yè)障。
贊偈：
無(wú)畏觀音阿摩提，毗沙門天威神力；顧盼微塵目雄毅，智慧照見(jiàn)離苦際。
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