大日如來
2018-06-26
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大日如來，梵名 Mahāvairocana。又稱毗盧遮那佛，法身佛，其頭頂放光。密宗五方佛之一，代表自性清靜，居第一佛土，名中央色究竟土，轉(zhuǎn)無明煩惱，淨(jìng)色蘊(yùn)，成法界體性智。其下方為不動(dòng)明王，可降服一切諸魔。是密教至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛。密宗所有的佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居于中央位置，他統(tǒng)率全部的佛和菩薩，是佛教密宗世界的根本佛。音譯作摩訶毘盧遮那。又作毗盧遮那佛、最高顯廣眼藏、遍照王如來、光明遍照、大日遍照、遍一切處、遍照尊。其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內(nèi)外、晝夜之別。(二)眾務(wù)成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發(fā)無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業(yè)。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實(shí)相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以「大」字。
大日如來的教令輪身為不動(dòng)明王。不動(dòng)明王，即不動(dòng)尊菩薩，意為“不動(dòng)”或“無動(dòng)”，教界稱為“不動(dòng)明王”、亦稱之為“不動(dòng)使者”?！安粍?dòng)”乃指慈悲心堅(jiān)固，無可動(dòng)撼；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，駕馭一切現(xiàn)象者。依密教三輪身之分類縂判，不動(dòng)明王為一切諸佛教令輪身，故又稱“諸明王之王”，乃密教五大明王之主尊。
毗盧遮那佛所轉(zhuǎn)之無明煩惱就是使世人不能見自性的根本力量，也是我們執(zhí)取和貪嗔的根源。在小乘佛法里，無明是十二因緣的起首，無明緣行、行緣識(shí)、識(shí)緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。據(jù)《大乘起信論》所述，無明為不覺，此不覺分根本無明和枝末無明兩種：根本無明又作根本不覺、無始無明、元品無明，乃忽然念起無明或元初之一念；枝末無明，又作枝末不覺，即依根本無明而起之末枝的污染心，有三細(xì)六粗之惑業(yè)。據(jù)天臺(tái)宗所傳，依空、假、中“三觀”可斷除見思、塵沙、無明三惑。此中，無明即迷于非有非空之理，而為障礙中道之惑，亦即“中觀”所斷之對(duì)象。大日如來的形象特徵為雙手結(jié)智拳?。ㄟ@也是其獨(dú)有的手?。鋵氉砂酥谎┆{所抬，每一只皆象徵證悟色蘊(yùn)本性，八只合在一起象徵圓滿證得法界體性智。
大日如來系密宗將宇宙實(shí)相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體；其身口意業(yè)遍虛空，演說如來之三密門金剛一乘甚深教?！洞笕战?jīng)疏》卷一謂，大日如來分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來之自證極位，加持受用身指說法之教主；彼以平等之身口意秘密加持為所入之門（即以身平等之密印、語平等之真言、心平等之妙觀為方便），故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無二無別。故密宗以大日如來為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號(hào)遍照金剛。
又因大日如來為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來表示之，其理德則以胎藏界大日如來表示；理、智雖然二分，實(shí)際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會(huì)中，除理趣會(huì)以外之中尊，位于五佛中央，現(xiàn)菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結(jié)智拳印，結(jié)跏趺坐于七獅子座，此即智法身，三昧耶形為率都婆；胎藏界大日則為位于中臺(tái)八葉院中央之理法身，亦現(xiàn)菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結(jié)法界定印，坐于八葉蓮華臺(tái)上，三昧耶形為率都婆或如來頂印。
現(xiàn)存之大日如來像，不論繪畫或雕刻，均為坐像，沒有立像或倚像，且其雕刻材料幾乎限用木材，此乃依此佛之性質(zhì)而定。又天臺(tái)宗每將釋迦佛與大日如來之法身、應(yīng)身視為同體，日本東密則將兩者視為別體。〔大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)卷二、守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)卷九、大日經(jīng)疏卷四、金剛界七集卷上〕
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